La rappresentazione si svolge nell’arco di mezza giornata che coincide nella terza settimana di agosto. Ultima edizione si è svolta il 18 agosto.

L’evento vuole ricordare i fatti tragici accaduti nella comunità di Laurenzana nell’agosto 1809, uno dei molti centri lucani interessati dal fenomeno del brigantaggio durante il periodo denominato “decennio napoleonico”. La rievocazione storica si svolge sotto forma di una rappresentazione teatrale, nell’edizione del 2022 hanno partecipano all’incirca 40 persone tra attori amatoriali e figuranti, tutti di Laurenzana. La rappresentazione pone l’accento sulla figura del brigante Domenico Rizzo detto Taccone. Audace e capace di comando, con la sua banda di briganti, diffuse il terrore sia in Basilicata che nella vicina Calabria. Si racconta un passato non molto lontano e la sua vita, così come quella degli altri briganti spesso analfabeti e vissuti alla macchia, è ricca di storia infarcita di leggenda giunta fino a giorni d’oggi attraverso documenti e tramite racconti orali. L’evento, ha come location il borgo antico di Laurenzana, come afferma il presidente della Pro Loco Giovanni Moreno (intervista svolta durante l’allestimento delle scene nel borgo – Piazza Michele Comodo 18/08/2022): “forte di uno scenario suggestivo nelle tre piazze del centro storico, sono allestite con cura dai tecnici delle luci e dai volontari della Pro Loco rispecchiando il più possibile l’ambientazione rievocata”.

Il lavoro per l’organizzazione dell’evento comincia dal mese di aprile/maggio, scegliendo, in base alla disponibilità dei fondi, le sarte che si occupano per la confezione degli abiti storici, il numero delle scene da presentare al pubblico, in quali piazze, tenendo conto della attrezzatura tecnica per ogni scena, e con quali gruppi o associazioni collaborare, privilegiando quelli territoriali e che abbiano caratteristiche qualitative. La rappresentazione e un evento molto atteso dai cittadini ed è un’occasione di incontro partecipativo per la comunità locale che prende parte alla manifestazione sia come semplice pubblico, sia in quanto attori amatoriali e figuranti, contando con la presenza dei turisti che vengono dai paesi limitrofi e in alcuni casi dall’estero.

La rappresentazione teatrale inizia la sera, si accendono le luci per accentuare il luogo dove si svolgono le scene. Prima di iniziare, la Pro Loco ha organizzato un piccolo rinfresco per gli attori e i volontari che si sono occupati della organizzazione, offrendo alcune specialità del territorio come caciocavallo impiccato fuso su una fetta di pane casareccio, carne alla brace, vino e torta fatta in casa. È un momento di raccoglimento e di buon auspicio prima dell’inizio dell’evento.

Si inizia con l’esibizione del gruppo folk “Li’ Fainzar” che anima e coinvolge tutti i presenti con balli e canzoni tradizionali lucane. Il gruppo è composto da ragazzi giovani che indossano il costume tradizionale lucano. Le donne vestono camicia bianca, il bustino è aderente di velluto nero, ricamato con motivi floreali sulla parte anteriore, allacciato sul davanti con nastro rosso. Le maniche a tubo di velluto nero sono collegate al bustino da nastri rossi. Alcune ragazze al posto del bustino indossano uno scialle grande decorato con motivi floreali. Alla gonna lunga nera, sul davanti è sovrapposto un grembiule corto con strisce rosse orizzontali. Tutte indossano calze bianche con scarpe nere. Gli uomini indossano camicia bianca con gilè e pantaloni fino al ginocchio di velluto nero. Le gambe sono coperte da calze bianche di lana decorate sul bordo con nastro rosso. Portano due fazzoletti rossi, uno legato al collo e l’altro lo portano sul fianco sinistro. I ballerini vestono un cappotto a mantello nero.

La prima scena della rappresentazione si svolge nella piazza Chiesa Madre, ai piedi del castello, collocata nella parte più alta del paese. Il racconto comincia con il monologo del brigante Taccone che si presenta ai piedi del castello e, guardando tutti i presenti, racconta la sua vita e tutte le sue azioni. Il brigante Taccone veste una camicia bianca, giacca e pantaloni neri di velluto, il bordo della giacca è decorato con merletto arancione. Intorno alla vita ha una cintura di pallottole color arancione, indossa stivali di pelle e nella mano destra tiene una pistola a pietra focaia con una canna tonda allungata.

La scena prosegue con la reazione contro il brigante della nobiltà di Laurenzana, concludendo il primo atto con l’uccisione di Don Domenico Dell’Orco, Arciprete, “uomo di scienza, di liberali sentimenti, di intemerati costumi”, come lo descrive durante l’intervista il mio interlocutore privilegiato Giovanni Moreno.  Venne barbaramente trucidato il 19 agosto del 1809, per mano di un commando di briganti, fomentati dai Borboni e dalla locale vendetta feudale, per essersi fortemente impegnato nella difesa dei diritti del popolo meno abbiente. Tre assassini, fra cui la “belva” Domenico Noia (a quel tempo agente del feudatario), dopo avergli sottratto del denaro nella sua abitazione, trascinarono il povero arciprete lungo il popoloso rione di San Giacomo fin sotto le mura del castello feudale dove, in un letamaio, il corpo dell’arciprete fu straziato con tre colpi di fucile, sotto lo sguardo attento del feudatario. La scena vede un momento di profonda lezione civica e spirituale all’unico testimone presente alla sua cattura: il fanciullo Rocco Cristalli. La fine della prima scena e il percorso delle persone per raggiungere la piazza dove si svolge il secondo atto viene accompagnato sempre dai canti del gruppo folk di Calvello “Li’ Fainzar” che anima tutti i presenti. Il repertorio del gruppo richiama principalmente la vita contadina, le feste sacre del paese, e attraverso la danza viene raccontata il corteggiamento degli uomini calvellesi verso le donne del paese.

Nel secondo atto viene raccontato l’ingresso e il saccheggio di Laurenzana dalla banda del brigante Taccone, che ordina ai suoi uomini di bruciare il paese, in particolare l’archivio diocesano e comunale. Sui balconi che affacciano sulla piazza vengono accesi delle luci e dei fumogeni rossi per dare l’idea del paese che brucia. La scena prosegue con galantuomini di Laurenzana e guardie civiche che cercano di catturare Taccone e fermare l’ingresso dei briganti in paese, ma vengono, a loro volta catturati e fucilati. In questa scena partecipano per la prima volta le donne nel ruolo delle brigantesse. Parlando con la storica Carmela Beneventi (intervista svolta nel giorno della preparazione della rappresentazione teatrale – casa di Carmela Beneventi 18/08/2022), riferisce che: “la storia delle brigantesse che raccontiamo e inventata, anche se un po’ di verità c’è sempre. Sono ragazze che si danno alla macchia e che molte di loro volontariamente lasciano la famiglia, perché hanno un padre/padrone che decideva su loro futuro, chi sposarsi e quando. Di norma, le spose contadine si trasferivano in casa della famiglia del marito che significava passare da uno stato di subordinazione a un altro, ed è uno dei tanti motivi perché le ragazze preferivano unirsi ai gruppi di briganti. Nell’ultima scena viene raccontata la storia di Lucia di Vietri, era la prima moglie di Taccone e che gli darà alla luce un figlio maschio”. Sulla definizione brigantesse riporto un passaggio di Giordano Bruno Guerri nel suo libro Il Sangue del Sud, nella pagina 165 scrive: “Per qualificarle, alcuni giornalisti sabaudi recuperano l’antico ‹druda›, dal gaelico, che indica l’amante disonesta, la femmina di malaffare: altri, attingendo dal vocabolario germanico, preferiscono chiamarle ‹ganze›. Cambia il nome, non il concetto”. C’è una distinzione tra “la donna del brigante” e la “brigantessa”. Numerosi sono gli esempi di “donne del brigante” come in questo caso le storie che vengono riportate alla rappresentazione teatrale di Laurenzana e, più rari, non meno significativi quelli di “brigantesse”. La “donna del brigante” è colei che ha dovuto o voluto seguire il proprio uomo, spesso marito, talora l’amante o figlio che si è dato alla macchia, ma è anche colei che viene rapita e sedotta dal brigante, ridotta in stato di schiavitù e costretta contro il suo volere a seguirlo nelle sue azioni. Alcune volte “la donna del brigante” segue volontariamente l’uomo di cui è innamorata, partecipando attivamente alle azioni delittuose della banda, diventando intrepide combattenti, diventando in rari casi comandanti della propria banda. Queste donne datosi alla macchia, rinegate dalla famiglia, bandite dalla società, erano costrette ad una vita di stenti, a continui spostamenti e a marce forzate, come riporta Pino Casamassima nel suo libro Bandite! Il ruolo delle donne col fucile in spalla: “le brigantesse accusano, più dei loro uomini il peso dei disagi fisici e quando vengono catturate mostrano i segni della debilitazione. La mancanza di igiene (per coprirsi spesso indossano gli abiti sporchi dei nemici uccisi in combattimento) produce infezioni, che poco o niente curate in carcere, le portano ad una morte prematura”. Ed è proprio su questa scia di pensiero che viene rappresentata la donna brigante. Sotto il ritmo del gruppo folk scendiamo tra i borghi del centro storico per raggiungere piazza Michele Comodo dove si svolge ultimo atto della rappresentazione. Qui è allestito un accampamento di briganti, scene di vita contadina, spiccano i vecchi mestieri che si svolgevano a Laurenzana, come mastri ferrai, gli orefici, maestri di falegnameria, la preparazione del pane ecc. In questa scena la maggior parte degli attori sono donne e bambini, inseriti negli ultimi anni come personaggi storici grazie alla costante ricerca storica. Si vuole rappresentare la vita delle brigantesse che hanno scelto di vivere nell’illegalità e che non si attribuiscono giustificazioni sociali, spesso rapite e private di affetti e amicizie. Si racconta il dramma delle donne del brigantaggio che si consuma nell’indifferenza, quando non nel disprezzo, nel silenzio dell’opinione pubblica.

Attorno ad un grande falò Taccone assieme al resto della masnada e ad altri capibanda come Nicola Lapetino e il suo braccio destro Quagliarella, amici di tante scorribande, si intrattiene con libagioni e racconti delle sue e altrui prodezze. Fulcro della narrazione i rapimenti di varie fanciulle come Rosa Di Stefano che viene rapita dal brigante Taccone, e il racconto dell’eccidio della famiglia del Barone Tommaso Federici di Abriola. Taccone prosegue il suo racconto prendendo una

Bandiera dove sono incise cinque strisce blu con uno sfondo bianco. Le strisce blu simboleggiano i cinque fiumi che attraversano il territorio (Ofanto, Bradano, Basento, Agri e Sinni) su cui il brigante si spostava e che rientravano in un perimetro più ampio dell’attuale regione lucana. Secondo la storia, Taccone voleva una sua bandiera che si contrapponesse alla bandiera dei francesi o quella dei Borboni. Non ci sono fonti documentate il perché il brigante ha scelto di rappresentare nella bandiera i fiumi della Lucania, ma si suppone che i fiumi gli davano l’idea dell’ampiezza del territorio su cui voleva dominare. I fiumi che attraversano il territorio della Lucania sono solo quattro, il fiume l’Ofanto si trova sul confine Basilicata/Puglia. “Taccone si fecce realizzare la bandiera a San Mauro Forte dove costrinse le donne a prendere sicuramente un lenzuolo bianco ricamato, per poi aggiungere le strisce blu. Un dirigente della Regione Basilicata disse che lo stemma del territorio era definito anche dallo stemma di Taccone”. (Intervista svolta nel giorno della preparazione della rappresentazione teatrale – casa di Carmela Beneventi 18/08/2022).

Nell’edizione del 2022 durante l’ultimo atto è stato trasmesso un video del processo al brigante Taccone realizzata l’anno scorso, per omaggiare e ricordare un ragazzo che aveva interpretato la figura del generale francese Charles Antoine Manhès, morto l’anno precedente per covid. Nel video vengono trasmesse due scene: nella prima parte Taccone racconta le sue azioni, i sanguinosi fatti avvenuti a Laurenzana e nei paesi limitrofi; nella seconda scena viene trasmessa la cattura del brigante Taccone da parte del generale Charles Antoine Manhès e di seguito viene eseguito il suo processo con alcune testimonianze. Il processo si conclude con la condanna a morte del brigante.

Il processo è simbolico, mai accaduto nella realtà, in quanto i briganti del tempo, una volta catturati, venivano immediatamente giustiziati senza processo alcuno.

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